据《印度快报》等媒体报道，达赖11月29日表示，“如果藏人需要”，达赖喇嘛就会“转世”，而如果藏人认为不再需要达赖转世系统，那么“将不再会有新的达赖喇嘛”。他还声称，他的继承人选“可能男人，也可能是女人”。

　　按达赖的这种说法，达赖喇嘛转不转世，是根据藏人的需要而定，由此可知达赖喇嘛也就没有什么神性可言了。达赖喇嘛只是一个人。

　　然而，一些别有用心者，为达其不可告人之目的，变着法地，拐着弯地抬高达赖，美化达赖，神化达赖，愚弄读者，致使一些不明真相对中国西藏历史一知半解，甚至不了解，而又善良心软的中西方人士难免受其影响，蒙蔽。

　　所谓“达赖喇嘛”并非天然是神，并非天然被人敬仰。西藏政教最高首领是达赖喇嘛，它既是一种至高无上的称谓，也是一种至高无上的职位。自有达赖喇嘛这个事实以来，已经400多年了。但是，不为众所周知的是，达赖喇嘛并不是西藏固有的文化结果，它像今天汉语中的许多词汇一样，也是个外来词。“达赖”是蒙语中“大海”的意思。而这个“大海”不是指真正意义上的“大海”，而是指青海湖。喇嘛是藏语“上师、大师的意思，也可翻译为活佛” 。明万历十五年明朝册封三世达赖索南嘉措为 “朵儿只唱达赖喇嘛”，并招他进京，这是达赖喇嘛的来历。索南嘉措是格鲁派创始人宗咯巴的第四世传人，格鲁派活佛传世就是从他这里开始的。宗咯巴的大弟根敦珠巴圆寂后，根敦嘉措继任，根据宗咯巴的遗愿，格鲁派上层决定根敦嘉措圆寂后转世，于是年仅三岁的索南嘉措被迎请到哲蚌寺，成为格鲁派第一位转世活佛。后来，索南嘉措追任他的前两辈，根敦珠巴和根敦嘉措分别为一世和二世达赖喇嘛。

　　1653年（清顺治十年），清世祖福临正式册封达赖五世为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇但喇达赖喇嘛”。但这个封号是汉、蒙、藏三钟语言的混合，其中“普通”是“普遍通晓”的意思，“瓦赤喇”是梵语“金刚”的意思。从此正式确定了达赖喇嘛在西藏的政治和宗教地位，此后历世达赖喇嘛转世，必经中央政府册封。

　　达赖四世名云丹嘉措。历代其它达赖都是藏族，唯有他是蒙古族。

　　达赖六世名仓央嘉措。十四岁时被册封为达赖喇嘛。仓央嘉措是一位颇有才华的诗人，一方面他经常出入拉萨市的酒家，另一方面他写的诗又多为爱情题材，因此西藏那些大农奴主们对他很反感，后来以“不守清规戒律”为借口，报请康熙把他废了。

　　十三世达赖喇嘛叛逃印度，投靠英国人，摇摇欲坠的清王朝，下令革去其达赖喇嘛的名号，另选灵童取而代之，迫使十三世达赖喇嘛，最终回到中国怀抱。

　　现窜访澳大利亚的达赖喇嘛为第十四世。一九四○年，由当时的中国中央政府签批颁布其继任第十四达赖喇嘛。达赖在教民中的“至高无上”神性和权威，完全来自于中央政府授权。中央政府“有权册封”自然也有权废黜。

　　1959年4月，毛泽东主席在接见班禅时说，“达赖叛逃了，这件事是我们所不希望的。但只要他们回心转意，我们还是欢迎的。”苦海无边，回头是岸。希望达赖先生回心转意，改弦更张，不要继续从事破坏国家统一，民族团结，社会稳定的活动，回到中华民族这个大家庭来。